Выдержки из русской классики со словосочетанием &laquo;мессианская идея&raquo;

Там я прочел несколько лекций на тему «Мессианская идея и проблема истории».

Бердяев Н. А., Самопознание, 1949

Это кризис русской мессианской идеи.

Я хотел показать в своей книге, что русский коммунизм более традиционен, чем обыкновенно думают, и есть трансформация и деформация старой русской мессианской идеи.

Бердяев Н. А., Истоки и смысл русского коммунизма, 1938

Для одних он был прежде всего предстателем за «униженных и оскорбленных», для других — «жестоким талантом», для третьих — пророком нового христианства, для четвертых он открыл «подпольного человека», для пятых он был прежде всего истинным православным и глашатаем русской мессианской идеи.

Очистительная и творческая национальная работа может лишь уготовлять вместилище для мессианской идеи.

И мессианская идея, заложенная в сердце русского народа, была плодом страдальческой судьбы русского народа, его взысканий Града Грядущего.

Еврейский же хилиазм, который ждет блаженства на земле без жертвы, без Голгофы, глубоко противоположен христианской мессианской идее.

Идеей этой, поистине мессианской идеей, одинаково одержим Бакунин и Н.Ф. Федоров, русский социалист и Достоевский, русский сектант и Вл. Соловьев.

Но мессианская идея может оторваться от своей религиозно-христианской почвы и переживаться народами, как исключительное духовно-культурное призвание.

Крайнее утверждение национализма у нас нередко соединяется с отрицанием русского мессианизма, с абсолютным непониманием мессианской идеи и отвращением от нее…

Трудно было бы открыть мессианскую идею в национализме «Нового Времени» или наших думских националистов.

Этот энтузиазм вызывается мессианской идеей пролетариата, освобождения человечества.

Мессианская идея Москвы, как Третьего Рима, послужила идейным обоснованием огромного и могущественного государства.

Национализм может лишь утверждать и развивать то природно-историческое народное бытие, в глубине которого может загореться мессианская идея, как молния, сходящая с духовного неба.

Воля к могуществу исказила мессианскую идею.

В основу славянской идеи, как и вообще в основу русской мессианской идеи, можно положить лишь русский духовный универсализм, русскую Всечеловечность, русское искание Града Божьего, а не русскую национальную ограниченность и самодовольство, не русский провинциализм.

В основании Советской России тоже лежала мессианская идея, но она также искажена волей к могуществу.

Но сама мессианская идея идет из иного мира, и стихия ее — стихия огня, а не земли.

Но чем более я думаю о том, как сойти христианству с мертвой точки и вступить на новый творческий путь, тем более прихожу к тому, что это есть путь эсхатологического христианства, верного мессианской идее.

Бердяев Н. А., Самопознание, 1949

В русском мессианизме, столь свойственном русскому народу, чистая мессианская идея Царства Божьего, царства правды, была затуманена идеей империалистической, волей к могуществу.

И в русском коммунизме, в который перешла русская мессианская идея в безрелигиозной и антирелигиозной форме, произошло то же извращение русского искания царства правды волей к могуществу.

Коммунизм как извращение русской мессианской идеи.

Мессианская идея марксизма, связанная с миссией пролетариата, соединилась и отожествилась с русской мессианской идеей.

После народа еврейского, русскому народу наиболее свойственна мессианская идея, она проходит через всю русскую историю вплоть до коммунизма.

Русский коммунизм есть извращение русской мессианской идеи.

И Москва — Третий Рим, и Москва — Третий Интернационал связаны с русской мессианской идеей, но представляют ее искажение.

Московское царство не осуществило мессианской идеи Москвы — Третьего Рима.

Словом, Чаадаев проникается русской мессианской идеей.

Профетизм его не имеет обязательной связи с его теократической схемой и даже опрокидывает ее, Вл. Соловьев верил в возможность новизны в христианстве, он был проникнут мессианской идеей, обращенной к будущему, и в этом он нам наиболее близок.

Вся концепция марксизма очень зависит от развития капитализма и приурочивает к капиталистической индустрии мессианскую идею пролетариата, которая с наукой ничего общего не имеет.

Бердяев Н. А., Истоки и смысл русского коммунизма, 1938

Царство собиралось и оформлялось под символикой мессианской идеи.

Бердяев Н. А., Истоки и смысл русского коммунизма, 1938

Русский народ не осуществил своей мессианской идеи о Москве как Третьем Риме.

Бердяев Н. А., Истоки и смысл русского коммунизма, 1938

Мессианская идея русского народа приняла или апокалиптическую форму, или форму революционную.

Бердяев Н. А., Истоки и смысл русского коммунизма, 1938

Под символикой мессианской идеи Москвы — Третьего Рима произошла острая национализация церкви.

Бердяев Н. А., Истоки и смысл русского коммунизма, 1938

И трагичной оказалась судьба русской мессианской идеи.

До XX века дошла русская мессианская идея, и тут обнаружилась трагическая судьба этой идеи.

Противоречия, соблазны и грехи русской мессианской идеи вложены в образ Шатова.

Мессианская идея внесена в мир древнееврейским народом, избранным народом Божьим, среди которого должен был явиться Мессия.

Неточные совпадения

И, наоборот, полное отрицание национализма может быть явлением глубоко русским, неведомым западному миру, вдохновленным вселенской идеей о России, ее жертвенным мессианским призванием.

Идея пролетариата, которая совсем не совпадает с пролетариатом эмпирической действительности, есть идея мистико-мессианская.

Но, во всяком случае, славянофилы хотели «России Христа», а не «России Ксеркса» [Слова из стихотворения Вл. Соловьева: «Каким ты хочешь быть Востоком, Востоком Ксеркса иль Христа?»], как хотели наши националисты и империалисты. «Идея» России всегда обосновывалась пророчеством о будущем, а не тем, что есть, — да и не может быть иным мессианское сознание.

Интересно сопоставить русские мессианские и эсхатологические идеи с идеями величайшего философа польского мессианизма Чешковского, который до сих пор недостаточно еще оценен.

Для истории русского мессианского сознания очень большое значение имеет историософическая идея инока Филофея о Москве, как Третьем Риме.

В хилиастическую идею вложена мечта человека о счастье и блаженстве, о мессианском пире, о рае не только на небе, но и на земле, не только в вечности, но еще в нашем историческом времени.

Бердяев Н. А., О назначении человека, 1931

Основное столкновение было между идеей империи, могущественного государства военно-полицейского типа, и религиозно-мессианской идеей царства, которое уходило в подземный слой, слой народный, а потом в трансформированном виде в слой интеллигенции.

Бердяев Н. А., Истоки и смысл русского коммунизма, 1938

Этот «ортодоксальный» марксизм, который в действительности был по-русски трансформированным марксизмом, воспринял прежде всего не детерминистическую, эволюционную, научную сторону марксизма, а его мессианскую, мифотворческую религиозную сторону, допускающую экзальтацию революционной воли, выдвигающую на первый план революционную борьбу пролетариата, руководимую организованным меньшинством, вдохновленным сознательной пролетарской идеей.

Бердяев Н. А., Истоки и смысл русского коммунизма, 1938

От идеи Третьего Рима идет русское мессианское сознание и проходит через весь XIX век, достигает своего расцвета у великих русских мыслителей и писателей.